转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的(de)时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不(bù)科(kē)学，是(shì)骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传承方(fāng)式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐(jiàn)形府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都(dōu)必须(xū)经中央政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央(yāng)手(shǒu)中，由中(zhōng)央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常，倒是之前的非掣(府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有(yǒu)科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也(yě)不(bù)能不尊(zūn)重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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