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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人(rén)则是(shì)与君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思(sī)

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会埋(mái)怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原(yuán)文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄(jiāo)，疏远(yuǎn)他们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首的发语(yǔ)词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管(guǎn)子》中的(de)“如(rú)月如(rú)日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的(de)“唯携(xié)哗天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人(rén)南(nán)子，也(yě)有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现代受到了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去(qù)理解(jiě)，而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思(sī)想(xiǎng)核心没(méi)有“一(yī)以贯之”的(de)认识，就比(bǐ)较容易引发误会。

　　本(běn)章(zhāng)争(zhēng)议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与现(xiàn)代(dài)的社会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而(ér)这些因素(sù)对于群体(tǐ)的(de)心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性(xìng)的作用。

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　　“近(jìn)则不逊，远(yuǎn)则(zé)怨”的(de)意思是：相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也，近之则不逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨的意(yì)思：相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲(qīn)近(jìn)他(tā)们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如(rú)日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女(nǚ)子与小人(rén)在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不(bù)恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的(de)现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章(zhāng)争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化背景差异(yì)巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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